Una noche toledana

Solemos utilizar esta expresión cuando hemos pasado una noche marcada por algún acontecimiento desagradable, como por ejemplo los mosquitos veraniegos o el inevitable ‘troll’ que nos coloca eso que llaman ‘reggaetón’, a un volumen lacerante, a altas horas de la mañana. Curiosamente, a los periodistas debemos que últimamente también se use en sentido contrario.

El caso es que la expresión se refiere a un hecho histórico acontecido en la entonces Tulaytulah, hoy Toledo, en tiempos del emir al-Hakam I. Podéis encontrar el suceso recogido en las crónicas con el título de la ‘Jornada del Foso’.

Estamos en la época del Emirato de Córdoba, independiente social y económicamente de Bagdag, pero religiosamente sometido a la autoridad moral del Califa. Esto resulta especialmente curioso en una sociedad como la islámica, regida por el máximo respeto al Califato que –en teoría- aunaba en sí mismo la autoridad religiosa y civil, como el mismo Corán, que modela los códigos de conducta en los asuntos mundanos a la par que los espirituales.

Sea como fuere, Tulaytulah era una ciudad orgullosa y pujante, quizá por haber sido capital antes de la invasión. Por esto es posible que no asumiese el papel de simple ciudad sometida al poder de Córdoba. Es curioso también observar como asoma el carácter levantisco de los toledanos desde tiempos muy tempranos a lo largo de nuestra historia.

Para atar en corto a sus súbditos toledanos, el Emir decide sustituir al gobernador por otro de su confianza. Era un muladí, o musulmán converso. Las crónicas dicen que de origen aragonés y lo llaman Amorroz, siendo su nombre en los relatos musulmanes Amrús Ben Yusuf. Nadie como un converso para conocer la idiosincrasia de una ciudad que había sido conquistada sólo un siglo antes y que conservaba un importante estrato de mozárabes y cristianos arabizados en sus calles. Ben Yusuf consideró que si eliminaba al partido de los muladíes más poderosos de la ciudad, a la par que daba un castigo ejemplar, cortaría en seco las aspiraciones de cualquier converso a independizarse del emirato cordobés. No era asunto sin importancia este porque Toledo tenía y tiene una excepcional posición estratégica, protegida por el ‘foso natural’ que forma el Tajo. De hecho, en el siglo X –poco antes de la entrada de Alfonso VI en la ciudad- el cronista musulmán Ibn Hawkal habla de ella como una de las ciudades más inaccesibles y mejor amuralladas de todo Al-Ándalus. De hecho, en la entrada de los cristianos hubo mucho más de hábil negociación que de hecho de armas propiamente dicho.

Recién llegado a la ciudad, Ben Yusuf consumó la destitución del gobernante que allí había, que gozaba del favor de los toledanos. Organizó una fiesta a la que acudieron los más poderosos de entre los muladíes de la ciudad. Los hizo entrar por un acceso en cuyo extremo acechaban los alfanjes de dos verdugos que iban decapitando a los comensales, cuyas cabezas caían a un foso cavado para la ocasión.

Hay crónicas que sitúan este hecho en el Alcázar, pero la tradición asegura que tuvo lugar en un palacio que se alzaba entonces en lo que hoy son los Jardines del Tránsito, frente a la sinagoga del mismo nombre. También esla tradición la que nos dice que el hijo del Emir, Abd-al-Rahman II, tuvo la visión de espada sangrienta de su padre hasta el fin de sus días.